Âşık Dertli Kimdir? | Hayatı | Eserleri | Edebi Kişiliği

@**Dilaver** · 30.01.2019, 20:06

Dertli (ÂşıkDertli)

1772 /1845

Ok gibi hûblar, beni yaydan yabana attılar
Bilmediler kadrimi, ucuz bahâya sattılar
Neydi vaktinde, güzeller bûseler vâdettiler
Bir söz ile hâsılı, şu gönlümü aldattılar

Doğum: Şahnalar (Reşadiye) Köyü 1772

Ölüm: Bolu 1845

Asıl adı İbrahim’dir.

Dertli'nin babasının ölümünden sonra köyün Halil Ağası küçük yaşta babasız kalan Dertli'nin babadan kalma tarlasını, mallarını davarlarını elinden alır. Dertli de, yakın köylerden birindeki akrabalarının yanına gitmek zorunda kalır.

Çocukluğunu sığır gütmekle geçirdi. Sonra İstanbul’a geldi, fakat köy halkının kendi topraklarını bırakarak İstanbul’a yerleşmesini doğru bulmayan hükümetin zoruyla tekrar Anadolu’ya döndü.

Konya’da Hacı Âsım Usta isimli bir kahvecinin yanında üç yıl çırak olarak çalıştı. Sonra Mısır’a gitti. Orada on yıl kaldı. Çalıştığı sürece âşık kahvelerine de devam etti. Tekke muhitlerine girdi.

Çocukluğunda da saz çalan, şiir söyleyen Dertli, gurbette geçen hayatı boyunca birçok âşıkla tanıştı, onlardan edebî terbiye aldı.

Köyüne dönünce Hâfize adlı bir hanımla evlendi. Ömer ve Seyyid Ali adında iki çocuğu oldu.

Zevk ve eğlenceye düşkün, maceradan hoşlanan bir mizaca sahip olduğu için bir süre sonra ailesini köyde bırakarak, elinde sazı diyar diyar gezmeye başladı.

Dertli, zaman zaman köyünde bıraktığı ailesini ve çocuklarını hatırlayıp bu durumu hüzünlü bir şekilde şiirlerinde dile getirdi.

İçkiye düşkün hali yüzünden toplumun bazı kesimlerine ters düştü, bazen de onlarla çatıştı. Geçimini sazı ile temin eden Dertli, sesinin güzelliği ve hünerli saz çalışıyla âşık fasıllarında ve zengin konaklarında büyük ilgi gördü.

Sivas, Zile, Ankara, Çankırı, Amasya gibi yerlerde, şiirleri sevilerek dinlendi ve üstat olarak tanındı. Anadolu’yu baştanbaşa gezdikten sonra 1825’te tekrar İstanbul’a gitti. Saray tarafından tanınan ve himaye edilen meşhur âşıkların bulunduğu Beşiktaş, Tahtakale ve Tavukpazarı’ndaki kahvelerde saz çalarak adını duyurdu.

Çözdüğü muammalar karşılığı kazandığı mükâfatları meslektaşları arasında paylaştırmasıyla ünlendi. Daha sonra İstanbul’da bulunan ve Bolu mutasarrıığı da yapmış olan Hüsrev Paşa’ya intisap etti, onun Şamdan Ağası oldu.

Eski serpuşlar yerine Tunusluların fesini millî serpuş olarak kabul eden ve bu fesi yeni kurduğu Asâkir-i Mansûre’ye giydiren dönemin padişahı II. Mahmud’un yaptığı bu değişiklik, başlangıçta halk arasında tepkiyle karşılaşmıştı. Bu fesi halka sevdirmek isteyen Hüsrev Paşa, Dertli’ye “fes” redifli bir kaside yazdırdı.

Al renkler bahşeder ruhsâre-i hûbâna fes
Benzemez mi âh-ı gülde gonca-i handâna fes
“Güzellerin yanağına al renkler bahşeden fes, gül dalında gülen bir goncaya benzemez mi?”

Öyle örter bastırır perçemleri mahfûz için
Hâil olmak maksadı manzûre-i düşmâna fes
“ Fes, (sevgilinin) perçemlerini, düŞmanın belalarından engelleyip korumak için örter, bastırır.”

Kudret-i Mevlâ ile günden güne şöhretlenip
Başların üstünde yer buldu gelip meydâna fes
“Fes, günden güne Mevla’nın kudreti ile şöhretlenerek meydana geldi, balar üstünde (öyle) yer buldu.”

Kurt ile ağnâmı gezdirdi berâber dünyâda
Adl-i seyfi âyi etti milket-i Osmâne fes
“Fes, (bu) dünyada kurt ile koyunu birlikte gezdirerek, Osmanlı devletinin kılıcının adaletini (herkese) duyurdu.”

Fesi ve fes giymeyi öven kasidesiyle sarayın iltifatını kazanan Dertli’ye Çağa âyanlığı verildi. Fakat içkiye düşkünlüğü ve toplanan vergilerin büyük bir kısmını zimmetine geçirmesi yüzünden kısa zamanda bu görevden azledildi; her şeyini kaybetti.

@**Dilaver** · 30.01.2019, 20:08

1840’ta Bilecik’e bağlı Gölpazarı kasabasında boğazını keserek intihara teşebbüs eden şair, önceleri “Lütfî” mahlasını kullanırken bu olaydan sonra artık “Dertli” mahlasını kullanmaya başladı. Onun intihar teşebbüsünü çevre halkı, Kerbela şehitlerine duyduğu sevgiden kaynaklandığı şeklinde yorumladı.

Bu olaydan sonra Bolu defterdarı Hüsnü Efendi’nin himayesi altına girdi. Bir yere bağlanmaktan hoşlanmayan Dertli, bir süre sonra yine gurbete çıktı.

Bu defa Ankara eşrafından Âlişan Bey’in himayesine girdi, onu öven şiirler söyledi, onun konağında vefat etti. Bir şiirindeki vasiyeti üzerine Âlişan Bey, şairi Müneccim tepesi yakınındaki mezarlığa gömdürdü.

Dertli’nin mezarı, Samanpazarı’ndan Koyunpazarı’na giden yoldan Cebeci’ye ayrılan bölüm üzerinde bulunuyordu.

Ankaralılar mezarının toprağının şifalı olduğuna inanırlardı. Mezarı bir yol yapımı sırasında toprağa karışarak kayboldu.

Dertli, hem aruz hem hece vezniyle şiirler söylediyse de onun en başarılı olduğu tür, hece vezniyle yazdığı koşma tarzında manzumelerdir.

Asıl kişiliği de lirik koşma ve semailerinde görülür. Şiirleri yabancı kelime ve terkiplerle dolu olmasına rağmen güçlü bir lirizme sahiptir.

Sâkıyâ câmında nedir bu esrar
Kıldı bir katresi mestane beni
Şarab-ı lâlinde ne keyfiyet var
Söyletir efsane efsane beni

Ref' et nikabnı ey vech-i enver
Zulmette gönlümüz olsun münevver
Şarab-ı lâlinin lezzeti dilber
Gezdirir meyhane meyhane beni

Âşıkın çok belâ gelir başına
Tahammül gerektir adu taşına
Şem-i ruhsârına, aşk ateşine
Yanmakta seyretsin pervane beni

Bakmazlar Dertli'ye algundur deyu
Hakikat bahrine dalgundur deyu
Bir saçı Leylâ 'ya Mecnun'dür deyu
Yazmışlar defter-ü divana beni

Üslûbu âhenkli ve sürükleyicidir. Mecazları ve hayalleri orijinal olmamasına rağmen şiirleri genellikle samimi bir hava taşır.

Halk arasında bir evliya şöhreti kazanan Dertli’nin ermiş bir şair addedilişi, Bektaşi tarikatına mensup oluşu ile Bektaşi nefesleri söylemiş olmasındandır.

Şair, Bektaşi tekkelerindeki mistik düşünceyi kavrayarak Bektaşi şiirleri, devriyeler, nefesler ve Kerbela şehitleri için mersiyeler yazdı. İstanbul, Konya ve Kahire kahve ve tekkelerinde şifahi halk kültürüyle yetişen şairin manzumelerinde, hem Divan şiiri Türkçesinin, hem Tekke Edebiyatının tesirleri vardır.

Dertli’nin divan tarzında söylediği gazeller, divan diliyle söylenen ananevi halk şiirinin, sözün kusurunu sazın sesiyle örten tarzını taşır.

.......

19. yüzyıl halk şiirinin Erzurumlu Emrah ve Seyrani’den sonra en tanınmış şairi olan Dertli, birkaç çırak yetiştirdiği için kendinden sonra gelen âşıklar üzerinde etkili oldu. Şöhreti, devrin divan şairleri arasına da yayıldı; Tanzimat şairleri de bu âşıktan haberdar oldular. Etkisi özellikle şair Rıza Tevfik üzerinde görüldü.

Dertli’nin şiirlerinde ise divan şairlerinden Fuzuli ve Bağdatlı Ruhi’nin, halk şairlerinden Âşık Ömer, Gevherî, Kaygusuz Abdal ve Pir Sultan Abdal’ın etkileri görüldü.

Dertli’nin defalarca basılan bir Divan’ı vardır.

Taşlama

Telli sazdır bunun adı
Ne ayet dinler, ne kadı
Bunu çalan anlar kendi
Şeytan bunun neresinde?

Abdest alsan aldın demez
Namaz kılsan kıldın demez
Kadı gibi haram yemez
Şeytan bunun neresinde?

Venedik'ten gelir teli
Ardıç ağacından kolu
Be Allahın şaşkın kulu
Şeytan bunun neresinde?

İçinde mi, dışında mı
Burgusunun başında mı
Göğsünün nakışında mı
Şeytan bunun neresinde?

Dut ağacından teknesi
Girişten bağlı perdesi
Behey insanın teres'i
Şeytan bunun neresinde?

Dertli gibi sarıksızdır
Ayağı da çarıksızdır
Boynuzu yok, kuyruksuzdur
Şeytan bunun neresinde?

Türkiye Ünlüleri İnternet Ansiklopedisi BİYOGRAFYA sitesine metin ve görseller için teşekkür ediyorum.

www.youtube.com/watch?v=JCvqlf44zxo

@**Dilaver** · 30.01.2019, 20:13

Uzun uzun okumayı sevmeyenler için

www.youtube.com/watch?v=tEDrMRC8dzg

Şiirlerinden Örnekler

Ok Gibi Hublar

Ok gibi hublar beni yaydan yabana attılar
Bilmediler kadrimi ucuz pahaya sattılar
Neydi vaktında güzeller buseler vadettiler
Bir söz ile hasılı şu gönlümü aldattılar

Hani ya sadık deyu methettiğin ol nevcivan
Dün gece o dilberi bir badeye oynattılar
Gördüm o huri sıfat ağyar ile ülfet eyler
Hasetinden Derdli'yi toplar gibi patlattılar

Azat Olsak da Bir, Olmasak da Bir

Harâba kul olduk bezm-i elemde
Abat olsak da bir, olmasak da bir!
Düştük çare nedir dâma âlemde
Azat olsak da bir, olmasak da bir!

Aşk oduna yanmış ciğer-kebabız
Hicr ile giryânız, dide pür-abız
Yapılmış, yıkılmış, hane-harabız
Bünyat olsak da bir, olmasak da bir!

Bir Şirin elinden aşk meyin içtik
Hak ile batılı farkedip seçtik
Varlık dağlarını deldik de geçtik
Ferhat olsak da bir, olmasak da bir!

Ey Dertli âlemde biz şah-ı diliz
Hak? tan hakikatten âgâh-ı diliz
Tarik-i esrâra ervah-ı diliz
İrşat olsak da bir, olmasak da bir!

Fahir (Şarab-ı Lebinden Dem Çeken)

Şarab-ı lebinden dem çeken adem
Elestü bezminde mestaneler var
Ol bade-i aşkı nuş eden adem
Girer mi mescide meyhaneler var

Meygede-i aşkta nuş eden aymaz
Varlık kumaşını meydana yaymaz
Cihanı alemi zerreye saymaz
Zencir-i gam çeker divaneler var

Keman-keş olanın yayı yasılır
Pehlivan olanlar basar basılır
Erenler kılıcı Arş'a asılır
Bu meydandır bunda merdaneler var

Alemi hazır bil ey batın ü zahir
Olayım der isen bu yolda mahir
Harabat ehline hor bakma Fahir
Defineye malik viraneler var

Dün Gece Seyrimde Aşk Pazarında

Dün gece seyrimde aşk pazarında
Gördüm canan ile canı değiş var
Bir zaman meks ettim Kırklar darında
Ne bundan geç derler ne bir alış var

Bir satranç düzerek yar ile bile
Sürdük piyadeyi atlar da gele
Ruh'u Ruh'a verdik kaldık fil file
Sakın fers evinden şahına kış var

Candan sultanıdır habib Dertli'nin
Neylesin derdine tabib Dertli'nin
Yanıp yakıldığı garib Dertli'nin
Pek de boş değildir bunda bir iş var

Şiirlerinin tamamını merak edenler buraya tıklayabilirler ''tık''

@**Tura** · 30.01.2019, 20:30

Alıntı:

Orjinal Mesaj Sahibi Dilaver

Şiirlerinin tamamını merak edenler buraya tıklayabilirler ''tık''

Sağol Dilaver. Dertli önemli bir halk şairidir.

Ama oraya tıklanmıyor.

@**Ekrem Sencer** · 30.01.2019, 22:12

Sayın @Dilaver ! Âşık Dertli'ye dâir verdiğiniz ayrıntılı bilgiler ve Şâir'in şiirlerinden verdiğiniz güzel örnekler için teşekkür ederim. Bu örneklerden ''Taşlama'' yı daha çok beğendim.

@**Dilaver** · 30.01.2019, 22:20

Bu konuyu Tura ağabeyin yorumundan esinlenerek hazırladım.

Ağabey, teşekkür ederim size..

Alıntı:

Orjinal Mesaj Sahibi Tura

Sağol Dilaver. Dertli önemli bir halk şairidir.

Ama oraya tıklanmıyor.

Düzelttim linki ağabey.

Akşam bir telaş bende, konuyu hazırlamak için..

Ufak tefekleri bugün hallederken linki atlamışım.

Yine sizin sayenizde, uyarınızla linki düzelttim..

Alıntı:

Orjinal Mesaj Sahibi Ekrem Sencer

Sayın @Dilaver ! Âşık Dertli'ye dâir verdiğiniz ayrıntılı bilgiler ve Şâir'in şiirlerinden verdiğiniz güzel örnekler için teşekkür ederim. Bu örneklerden ''Taşlama'' yı daha çok beğendim.

Ekrem Bey; konuyu okuyan gözleriniz, yorum yazan parmaklarınız dert görmesin..

Teşekkür ederim..

@**Gülümsün** · 30.01.2019, 22:36

Alıntı:

Bir Şirin elinden aşk meyin içtik
Hak ile batılı farkedip seçtik
Varlık dağlarını deldik de geçtik
Ferhat olsak da bir, olmasak da bir!

Her zaman ki gibi yine harika bir konu açmışsın Dilaver modum. Duygulanmamak elde değil.
Teşekkürler. Ellerine sağlık.

@**Tura** · 30.01.2019, 22:41

Alıntı:

Orjinal Mesaj Sahibi Dilaver

Bu konuyu Tura ağabeyin yorumundan esinlenerek hazırladım.

Ağabey, teşekkür ederim size..

Düzelttim linki ağabey.

Akşam bir telaş bende, konuyu hazırlamak için..

Ufak tefekleri bugün hallederken linki atlamışım.

Yine sizin sayenizde, uyarınızla linki düzelttim..

Eyvallah...eline sağlık.

@**Tura** · 03.02.2019, 00:14

NEFESLER

Şarâb-ı ledünden içelden beri
Ayılamadım gitti mestânesiyim
Bihuş olup candan geçelden beri
Serseri gezerim efsânesiyim

Meylim yok cihanın külli varında
Destimi gezdirmem kisb-u kârında
Şem-i ruhsârında aşkın nârında
Gece gündüz yanan pervânesiyim

Rahmeyle hâlime eyleme azâb
Kudret yok vermeye suale cevap
Ey cebini hurşit hüsnü mâhıtâp
Zencir-i zülfünün divânesiyim

Dertli dellâlıdır bazâr-ı aşkın
Aşkı bünyâd eden mimâr-ı aşkın
Tâmir kabul etmez virânesiyim

Dertli

30.01.2019, 20:06	#1
Çevrimdışı @Dilaver Müdavim Kullanıcıların profil bilgileri misafirlere kapatılmıştır. @Dilaver	Âşık Dertli Kimdir? \| Hayatı \| Eserleri \| Edebi Kişiliği Dertli (ÂşıkDertli) 1772 /1845 Ok gibi hûblar, beni yaydan yabana attılar Bilmediler kadrimi, ucuz bahâya sattılar Neydi vaktinde, güzeller bûseler vâdettiler Bir söz ile hâsılı, şu gönlümü aldattılar Doğum: Şahnalar (Reşadiye) Köyü 1772 Ölüm: Bolu 1845 Asıl adı İbrahim’dir. Dertli'nin babasının ölümünden sonra köyün Halil Ağası küçük yaşta babasız kalan Dertli'nin babadan kalma tarlasını, mallarını davarlarını elinden alır. Dertli de, yakın köylerden birindeki akrabalarının yanına gitmek zorunda kalır. Çocukluğunu sığır gütmekle geçirdi. Sonra İstanbul’a geldi, fakat köy halkının kendi topraklarını bırakarak İstanbul’a yerleşmesini doğru bulmayan hükümetin zoruyla tekrar Anadolu’ya döndü. Konya’da Hacı Âsım Usta isimli bir kahvecinin yanında üç yıl çırak olarak çalıştı. Sonra Mısır’a gitti. Orada on yıl kaldı. Çalıştığı sürece âşık kahvelerine de devam etti. Tekke muhitlerine girdi. Çocukluğunda da saz çalan, şiir söyleyen Dertli, gurbette geçen hayatı boyunca birçok âşıkla tanıştı, onlardan edebî terbiye aldı. Köyüne dönünce Hâfize adlı bir hanımla evlendi. Ömer ve Seyyid Ali adında iki çocuğu oldu. Zevk ve eğlenceye düşkün, maceradan hoşlanan bir mizaca sahip olduğu için bir süre sonra ailesini köyde bırakarak, elinde sazı diyar diyar gezmeye başladı. Dertli, zaman zaman köyünde bıraktığı ailesini ve çocuklarını hatırlayıp bu durumu hüzünlü bir şekilde şiirlerinde dile getirdi. İçkiye düşkün hali yüzünden toplumun bazı kesimlerine ters düştü, bazen de onlarla çatıştı. Geçimini sazı ile temin eden Dertli, sesinin güzelliği ve hünerli saz çalışıyla âşık fasıllarında ve zengin konaklarında büyük ilgi gördü. Sivas, Zile, Ankara, Çankırı, Amasya gibi yerlerde, şiirleri sevilerek dinlendi ve üstat olarak tanındı. Anadolu’yu baştanbaşa gezdikten sonra 1825’te tekrar İstanbul’a gitti. Saray tarafından tanınan ve himaye edilen meşhur âşıkların bulunduğu Beşiktaş, Tahtakale ve Tavukpazarı’ndaki kahvelerde saz çalarak adını duyurdu. Çözdüğü muammalar karşılığı kazandığı mükâfatları meslektaşları arasında paylaştırmasıyla ünlendi. Daha sonra İstanbul’da bulunan ve Bolu mutasarrıığı da yapmış olan Hüsrev Paşa’ya intisap etti, onun Şamdan Ağası oldu. Eski serpuşlar yerine Tunusluların fesini millî serpuş olarak kabul eden ve bu fesi yeni kurduğu Asâkir-i Mansûre’ye giydiren dönemin padişahı II. Mahmud’un yaptığı bu değişiklik, başlangıçta halk arasında tepkiyle karşılaşmıştı. Bu fesi halka sevdirmek isteyen Hüsrev Paşa, Dertli’ye “fes” redifli bir kaside yazdırdı. Al renkler bahşeder ruhsâre-i hûbâna fes Benzemez mi âh-ı gülde gonca-i handâna fes “Güzellerin yanağına al renkler bahşeden fes, gül dalında gülen bir goncaya benzemez mi?” Öyle örter bastırır perçemleri mahfûz için Hâil olmak maksadı manzûre-i düşmâna fes “ Fes, (sevgilinin) perçemlerini, düŞmanın belalarından engelleyip korumak için örter, bastırır.” Kudret-i Mevlâ ile günden güne şöhretlenip Başların üstünde yer buldu gelip meydâna fes “Fes, günden güne Mevla’nın kudreti ile şöhretlenerek meydana geldi, balar üstünde (öyle) yer buldu.” Kurt ile ağnâmı gezdirdi berâber dünyâda Adl-i seyfi âyi etti milket-i Osmâne fes “Fes, (bu) dünyada kurt ile koyunu birlikte gezdirerek, Osmanlı devletinin kılıcının adaletini (herkese) duyurdu.” Fesi ve fes giymeyi öven kasidesiyle sarayın iltifatını kazanan Dertli’ye Çağa âyanlığı verildi. Fakat içkiye düşkünlüğü ve toplanan vergilerin büyük bir kısmını zimmetine geçirmesi yüzünden kısa zamanda bu görevden azledildi; her şeyini kaybetti. __________________ Tanrılar, erkeklerin ''balıkta'' geçirdiği zamanı ömründen saymaz. (Babil Atasözü)

30.01.2019, 20:08	#2
Çevrimdışı @Dilaver Müdavim Kullanıcıların profil bilgileri misafirlere kapatılmıştır. @Dilaver	Cevap: Âşık Dertli Kimdir? \| Hayatı \| Eserleri \|Edebi Kişiliği 1840’ta Bilecik’e bağlı Gölpazarı kasabasında boğazını keserek intihara teşebbüs eden şair, önceleri “Lütfî” mahlasını kullanırken bu olaydan sonra artık “Dertli” mahlasını kullanmaya başladı. Onun intihar teşebbüsünü çevre halkı, Kerbela şehitlerine duyduğu sevgiden kaynaklandığı şeklinde yorumladı. Bu olaydan sonra Bolu defterdarı Hüsnü Efendi’nin himayesi altına girdi. Bir yere bağlanmaktan hoşlanmayan Dertli, bir süre sonra yine gurbete çıktı. Bu defa Ankara eşrafından Âlişan Bey’in himayesine girdi, onu öven şiirler söyledi, onun konağında vefat etti. Bir şiirindeki vasiyeti üzerine Âlişan Bey, şairi Müneccim tepesi yakınındaki mezarlığa gömdürdü. Dertli’nin mezarı, Samanpazarı’ndan Koyunpazarı’na giden yoldan Cebeci’ye ayrılan bölüm üzerinde bulunuyordu. Ankaralılar mezarının toprağının şifalı olduğuna inanırlardı. Mezarı bir yol yapımı sırasında toprağa karışarak kayboldu. Dertli, hem aruz hem hece vezniyle şiirler söylediyse de onun en başarılı olduğu tür, hece vezniyle yazdığı koşma tarzında manzumelerdir. Asıl kişiliği de lirik koşma ve semailerinde görülür. Şiirleri yabancı kelime ve terkiplerle dolu olmasına rağmen güçlü bir lirizme sahiptir. Sâkıyâ câmında nedir bu esrar Kıldı bir katresi mestane beni Şarab-ı lâlinde ne keyfiyet var Söyletir efsane efsane beni Ref' et nikabnı ey vech-i enver Zulmette gönlümüz olsun münevver Şarab-ı lâlinin lezzeti dilber Gezdirir meyhane meyhane beni Âşıkın çok belâ gelir başına Tahammül gerektir adu taşına Şem-i ruhsârına, aşk ateşine Yanmakta seyretsin pervane beni Bakmazlar Dertli'ye algundur deyu Hakikat bahrine dalgundur deyu Bir saçı Leylâ 'ya Mecnun'dür deyu Yazmışlar defter-ü divana beni Üslûbu âhenkli ve sürükleyicidir. Mecazları ve hayalleri orijinal olmamasına rağmen şiirleri genellikle samimi bir hava taşır. Halk arasında bir evliya şöhreti kazanan Dertli’nin ermiş bir şair addedilişi, Bektaşi tarikatına mensup oluşu ile Bektaşi nefesleri söylemiş olmasındandır. Şair, Bektaşi tekkelerindeki mistik düşünceyi kavrayarak Bektaşi şiirleri, devriyeler, nefesler ve Kerbela şehitleri için mersiyeler yazdı. İstanbul, Konya ve Kahire kahve ve tekkelerinde şifahi halk kültürüyle yetişen şairin manzumelerinde, hem Divan şiiri Türkçesinin, hem Tekke Edebiyatının tesirleri vardır. Dertli’nin divan tarzında söylediği gazeller, divan diliyle söylenen ananevi halk şiirinin, sözün kusurunu sazın sesiyle örten tarzını taşır. ....... 19. yüzyıl halk şiirinin Erzurumlu Emrah ve Seyrani’den sonra en tanınmış şairi olan Dertli, birkaç çırak yetiştirdiği için kendinden sonra gelen âşıklar üzerinde etkili oldu. Şöhreti, devrin divan şairleri arasına da yayıldı; Tanzimat şairleri de bu âşıktan haberdar oldular. Etkisi özellikle şair Rıza Tevfik üzerinde görüldü. Dertli’nin şiirlerinde ise divan şairlerinden Fuzuli ve Bağdatlı Ruhi’nin, halk şairlerinden Âşık Ömer, Gevherî, Kaygusuz Abdal ve Pir Sultan Abdal’ın etkileri görüldü. Dertli’nin defalarca basılan bir Divan’ı vardır. Taşlama Telli sazdır bunun adı Ne ayet dinler, ne kadı Bunu çalan anlar kendi Şeytan bunun neresinde? Abdest alsan aldın demez Namaz kılsan kıldın demez Kadı gibi haram yemez Şeytan bunun neresinde? Venedik'ten gelir teli Ardıç ağacından kolu Be Allahın şaşkın kulu Şeytan bunun neresinde? İçinde mi, dışında mı Burgusunun başında mı Göğsünün nakışında mı Şeytan bunun neresinde? Dut ağacından teknesi Girişten bağlı perdesi Behey insanın teres'i Şeytan bunun neresinde? Dertli gibi sarıksızdır Ayağı da çarıksızdır Boynuzu yok, kuyruksuzdur Şeytan bunun neresinde? Türkiye Ünlüleri İnternet Ansiklopedisi BİYOGRAFYA sitesine metin ve görseller için teşekkür ediyorum. www.youtube.com/watch?v=JCvqlf44zxo __________________ Tanrılar, erkeklerin ''balıkta'' geçirdiği zamanı ömründen saymaz. (Babil Atasözü)

30.01.2019, 20:13	#3
Çevrimdışı @Dilaver Müdavim Kullanıcıların profil bilgileri misafirlere kapatılmıştır. @Dilaver	Cevap: Âşık Dertli Kimdir? \| Hayatı \| Eserleri \|Edebi Kişiliği Uzun uzun okumayı sevmeyenler için www.youtube.com/watch?v=tEDrMRC8dzg Şiirlerinden Örnekler Ok Gibi Hublar Ok gibi hublar beni yaydan yabana attılar Bilmediler kadrimi ucuz pahaya sattılar Neydi vaktında güzeller buseler vadettiler Bir söz ile hasılı şu gönlümü aldattılar Hani ya sadık deyu methettiğin ol nevcivan Dün gece o dilberi bir badeye oynattılar Gördüm o huri sıfat ağyar ile ülfet eyler Hasetinden Derdli'yi toplar gibi patlattılar Azat Olsak da Bir, Olmasak da Bir Harâba kul olduk bezm-i elemde Abat olsak da bir, olmasak da bir! Düştük çare nedir dâma âlemde Azat olsak da bir, olmasak da bir! Aşk oduna yanmış ciğer-kebabız Hicr ile giryânız, dide pür-abız Yapılmış, yıkılmış, hane-harabız Bünyat olsak da bir, olmasak da bir! Bir Şirin elinden aşk meyin içtik Hak ile batılı farkedip seçtik Varlık dağlarını deldik de geçtik Ferhat olsak da bir, olmasak da bir! Ey Dertli âlemde biz şah-ı diliz Hak? tan hakikatten âgâh-ı diliz Tarik-i esrâra ervah-ı diliz İrşat olsak da bir, olmasak da bir! Fahir (Şarab-ı Lebinden Dem Çeken) Şarab-ı lebinden dem çeken adem Elestü bezminde mestaneler var Ol bade-i aşkı nuş eden adem Girer mi mescide meyhaneler var Meygede-i aşkta nuş eden aymaz Varlık kumaşını meydana yaymaz Cihanı alemi zerreye saymaz Zencir-i gam çeker divaneler var Keman-keş olanın yayı yasılır Pehlivan olanlar basar basılır Erenler kılıcı Arş'a asılır Bu meydandır bunda merdaneler var Alemi hazır bil ey batın ü zahir Olayım der isen bu yolda mahir Harabat ehline hor bakma Fahir Defineye malik viraneler var Dün Gece Seyrimde Aşk Pazarında Dün gece seyrimde aşk pazarında Gördüm canan ile canı değiş var Bir zaman meks ettim Kırklar darında Ne bundan geç derler ne bir alış var Bir satranç düzerek yar ile bile Sürdük piyadeyi atlar da gele Ruh'u Ruh'a verdik kaldık fil file Sakın fers evinden şahına kış var Candan sultanıdır habib Dertli'nin Neylesin derdine tabib Dertli'nin Yanıp yakıldığı garib Dertli'nin Pek de boş değildir bunda bir iş var Şiirlerinin tamamını merak edenler buraya tıklayabilirler ''tık'' __________________ Tanrılar, erkeklerin ''balıkta'' geçirdiği zamanı ömründen saymaz. (Babil Atasözü)

30.01.2019, 22:12	#5
Çevrimdışı @Ekrem Sencer Tam Üye Kullanıcıların profil bilgileri misafirlere kapatılmıştır. @Ekrem Sencer	Cevap: Âşık Dertli Kimdir? \| Hayatı \| Eserleri \| Edebi Kişiliği Sayın @Dilaver ! Âşık Dertli'ye dâir verdiğiniz ayrıntılı bilgiler ve Şâir'in şiirlerinden verdiğiniz güzel örnekler için teşekkür ederim. Bu örneklerden ''Taşlama'' yı daha çok beğendim. __________________

03.02.2019, 00:14	#9
Çevrimdışı @Tura Müdavim Kullanıcıların profil bilgileri misafirlere kapatılmıştır. @Tura	Cevap: Âşık Dertli Kimdir? \| Hayatı \| Eserleri \| Edebi Kişiliği NEFESLER Şarâb-ı ledünden içelden beri Ayılamadım gitti mestânesiyim Bihuş olup candan geçelden beri Serseri gezerim efsânesiyim Meylim yok cihanın külli varında Destimi gezdirmem kisb-u kârında Şem-i ruhsârında aşkın nârında Gece gündüz yanan pervânesiyim Rahmeyle hâlime eyleme azâb Kudret yok vermeye suale cevap Ey cebini hurşit hüsnü mâhıtâp Zencir-i zülfünün divânesiyim Dertli dellâlıdır bazâr-ı aşkın Aşkı bünyâd eden mimâr-ı aşkın Tâmir kabul etmez virânesiyim Dertli __________________

Konuyu Toplam 1 Üye okuyor. (0 Kayıtlı üye ve 1 Misafir)

Seçenekler
Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder